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生有所居,死有所葬

文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2019/11/15     瀏覽次數:    

1200多年前,詩圣杜甫就曾有了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”之夢想,然而,在漫長的歷史長河中,沒有哪個朝代、哪個時期能把它變為現實,就是在六七十年代,我們安慶人也不會想到,廣大的城市居民在不久的將來,能夠實現住上現代化住宅樓的夢想……

在福利房早期,對于廣大百姓來說,只是有個遮風避雨的場所而已。當時,很多人住在單位分的一間平房里。晚間,一家老小住在一間房,如果家里來了客人,也只能擠在一地鋪上睡覺。還有的人家,爺倆或哥倆擠住在一處廉租房里,因為各自都有妻小,只好在一間屋子里住對面鋪,兩床鋪之間的距離也就一大步之遙。晚上睡覺,各自放下幔帳,以遮擋尷尬……這樣的窘迫生活,如果講述給現在的年輕人聽,他們恐怕會覺得不可思議。

六七十年代,直至八十年代初,我市開始有了繼平房之后的住宅樓。但也是“僧多粥少”,大多數職工和市民欲圓這一住房夢,仍是可望不可及的。有的單位,為了分配這緊缺的住房,弄得干群和職工間的關系非常緊張......因此,在福利房期間,人們為分得一套住房,就像尋夢一樣的追逐著……

黨的十一屆三中全會以后,人們才看到了“住有所居”的希望之光,尋求住房之夢的路也越來越近了。隨著全國城鎮住房制度的改革,我市的住宅建設同全國一樣,也迅猛地發展著。改變了福利分房制度,實行了城鎮住房私有化、市場化,以及實行棚戶區改造的惠民政策,讓老百姓得到了實惠。人們驚喜地目睹了,無數的住宅樓雨后春筍般的拔地而起,偌大個市區里的平房和擁擠的棚戶區,就像被施了阿拉神燈的魔法一樣,很快就夢幻般地變成了現代化的高樓大廈。昔日的棚戶區變成了高樓林立的安居小區,一些裝有電梯的高層商品樓,也接二連三地矗立起來。無數的住宅小區里,樓房鱗次櫛比、高低相映;庭院里,亭臺樓榭、花草綠地、堆山疊石、綠樹成蔭……幽靜典雅、環境優美的花園式住宅小區,讓人們過上了現代化的幸福生活,人們的夢想一步一步地得以實現。幾年來,無數的公職人員、企事業職工或廣大市民,在鞭炮聲中,盡享著喜遷新居的歡樂。昔日的憧憬已經變成了現實。

如今,在改革春風的吹拂下,人們的住房夢又有了新的尋求,居住的面積要求越來越大,房屋的裝潢檔次越來越豪華。當飯后茶余,一家老小坐在裝潢考究、寬敞舒適的客廳里,在柔和的吸頂燈光的氛圍中,欣賞著彩色電視機播放的節目與音樂,其樂融融的情景,怎么能不讓人感嘆!若是以關心民眾疾苦而著稱的詩圣杜甫地下有知,猛然間“眼前突兀見此屋”,他會驚喜地嘆呼:“吾廬獨破受凍死亦足”!

現在生有所居,差不多都能解決了,那死后的安葬問題呢?“清明時節雨紛紛,一問墓價欲斷魂”,近幾年每到清明,這句順口溜常被一些網友用來感嘆“死不起、葬不起”。也許這些表達有些夸張,但一些墓地價格畸高確實是事實,從媒體報道可知,有的墓地每平方米動輒數萬元,遠遠超過了房價。但這類情況在北京、上海、廣州等大城市確有發生的?!八郎啻笠印?,生有所養,居有所住,死有所葬,這是公民的基本權利。如果生買不起房、死買不起墓,情何以堪?正進一步推行殯葬改革,雖說難度較大,但這是發展的趨勢,歷史的歸屬。

“有生就有死,有死才有生”,這是不可逾越的自然規律。在我國占人口數量和民族的葬式,依舊保留著“入土為安”的葬式習俗,從上古時期就已經出現了“葬”并延續至今。這種葬式主要反映了對逝者的尊重,對生者的撫慰和懷念,更多的是給活著的人以精神啟示。針對當代葬式發展狀況,怎樣避免“死無葬身之地”,有效探索和解決“死有所葬”的問題,這不僅是尊重生命、尊重人格、尊重逝者,更重要是堅持以人為本、關注民生、維護穩定和社會基本公平道義。

隨著經濟、社會的長足發展,難免出現社會成員中的貧富差異,“幸福指數”往往是伴隨經濟條件較好的人群,而著為社會低層“草根族”即經濟弱勢群體,理應保障基本的“死有所葬”,反之會造成亂葬濫葬,據統計安慶市2007年度低保人數為4萬人左右。占全市70幾萬人口的5%左右。加之因病等其他原因新致貧的人數,其比例要大于低保人數。有關部門也制定了相關的政策,來保障這類群體的安葬問題,在懷寧縣獅子山陵園里也開辟了一批公益性公墓。同時按高、中、低檔不同標準建設了不同的墓型,以滿足不同群體的需求。經過四年的發展,獅子山陵園在管理、服務、還是硬件建設方面以及殯葬文化、人文理念方面,已逐步發展成熟。然而,其發展壯大本身離不開社會的支持,更離不開其具有公益性特點的基本屬性。

殯葬文化,還有一個家族文化傳承的問題。中國有著五千年的文化,我國許多遠古的文化,都是通過殯葬的傳承和展現。安葬在懷寧縣獅子山陵園的每位逝者,他們的家族文化,將通過獅子山陵園的殯葬文化活動,代代傳承和展現,為我們的后人留下 無限的回憶。

當然,考慮到我國土地稀缺的現實。“入土為安、入土為貴”的傳統觀念有必要改一改,像樹葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、水葬等生態葬方式應該逐步推廣。保障其“死有所葬”,“入土為安”的習俗,彰顯人格的尊重和社會公平。

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